全後魏文
卷五十五
蘇綽
奏行六條詔書
其一先治心曰。凡今之方伯守令。皆受命天朝。出臨下國。論其尊貴。并古之諸侯也。是以前世帝王。每稱共治天下者。唯良宰守耳。明知百僚卿尹。雖各有所司。然其治民之本。莫若宰守之最重也。凡治民之體。先當治心。心者一身之主。百行之本。心不清淨。則思慮妄生。思慮妄生。則見理不明。見理不明。則是非謬亂。是非謬亂則一身不能自治。安能治民也。是以治民之要。在清心而已。夫所謂清心者。非不貪貨財之謂也。乃欲吏心氣清和。志意端靜。心和志靜。則邪僻之慮。無因而作。邪僻不作。則凡所思念。無不皆得至公之理。率至公之理以臨其民。則彼下民孰不從化。是以稱治民之本。先在治心。其次又在治身。凡人君之身者。乃百姓之表。一國之的也。表不正不可求直影。的不明不可責射中。今君身不能自治。而望治百姓。是猶曲表而求直影也。君行不能自修。而欲百姓修行者。是猶無的而責射中也。故為人君者。必心如清水。形如白玉。躬行仁義。躬行孝悌。躬行忠信。躬行禮讓。躬行廉平。躬行儉約。然後繼之以無倦。加之以明察。行此八者。以訓其民。是以其人畏而愛之。則而象之。不待家教。日見而自興行矣。
其二敦教化。曰。天地之性。唯人為貴。明其有中和之心。仁恕之行。異于木石。不同禽獸。故貴之耳。然性無常守。隨化而遷。化于敦朴者則質直。化于澆偽者則浮薄。浮薄者則衰獘之風。質直者則淳和之俗。衰獘則禍亂交興。淳和則天下自治。治亂興亡。無不皆由所化也。然世道彫喪。已數百年。大亂滋甚。且二十歲。民不見德。唯兵革是聞。上無教化。惟刑罰是用。而中興始爾。大難未平。加之以師旅。因之以饑饉。凡百草創。率多權宜。致使禮讓弗興。風俗未改。比年稍登稔。徭賦差輕。衣食不切。則教化可修矣。凡諸牧守令長。宜洗心革意。上承朝旨。下宣教化矣。夫化者貴能扇之以淳風。浸之以太和。被之以道德。示之以朴素。使百姓亹亹日遷于善。邪偽之心。嗜欲之性。潛以消化。而不知其所以然。此之謂化也。然後教之以孝悌。使民慈愛。教之以仁順。使民和睦。教之以禮義。使民敬讓。慈愛則不遺其親。和睦則無怨于人。敬讓則不競于物。三者既備。則王道成矣。此之謂教也。先王之所以移風易俗。還淳反素。垂拱而治天下。以至太平者。莫不由此。此之謂要道也。
其三盡地利。曰。人生天地之閒。以衣食為命。食不足則飢。衣不足則寒。飢寒切體。而欲使民興行禮讓者。此猶逆走丸。勢不可得也。是以古之聖王。知其若此。故先足其衣食。然後教化隨之。夫衣食所以足者。在于地利盡。地利所以盡者。由于勸課有方。主此教者。在乎牧守令長而已。民者冥也。智不自周。必待勸教。然後盡其力。諸州郡縣。每至歲首。必戒敕部民。無問少長。但能操持農器者。皆令就田。墾發以時。勿失其所。及布種既訖。嘉苗須理。麥秋在野。蠶停于室。若此之時。皆宜少長悉力。男女併功。若援溺救火。寇盜之將至。然後可使農夫不廢其業。蠶婦得就其功。若有遊手怠惰。早歸晚出。好逸惡勞。不勤事業者。則正表牒名。郡縣守令。隨事加罰。罪一勸百。此則明宰之教也。夫百畝之田。必春耕之。夏種之。秋收之。然後冬食之。此三時者。農之要也。若失其一時。則穀不可得而食。故先王之戒曰。一夫不耕。天下必有受其飢者。一婦不織。天下必有受其寒者。若此三時不務省事。而令民廢農者。是則絕民之命。驅以就死。然單劣之戶。及無牛之家。勸令有無相通。使得兼濟三農之隙。及陰雨之暇。又當教民種桑植果。蓺其菜蔬。修其園圃。畜育雞豚。以備生生之資。以供養老之具。夫為政不欲過碎。碎則民煩。勸課亦不容太。則民怠。善為政者。必消息時宜。而適煩之中。故詩曰。不剛不柔。布政優優。百祿是求。如不能爾。則必陷于刑辟矣。
其四擢賢良。曰。天生蒸民。不能自治。故必立君以治之。人君不能獨治。故必置臣以佐之。上自帝王。下及郡國。置臣得賢則治。失賢則亂。此乃自然之理。百王不能易也。今刺史守令。悉有僚吏。皆佐治之人也。刺史府官。則命于天朝。其州吏以下。并牧守自置。自昔以來。州郡大吏。但取門資。多不擇賢良。末曹小吏。唯試刀筆。并不問志行。夫門資者。乃先世之爵祿。無妨子孫之愚瞽。刀筆者。乃身外之末材。不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良。是則策騏驥而取千里也。若門資之中而得愚瞽。是則土牛木馬。形似而用非。不可以涉道也。若刀筆之中而得志行。是則金相玉質。內外俱美。實為人寶也。若刀筆之中而得澆偽。是則飾畫朽木。悅目一時。不可以充榱椽之用也。今之選舉者。當不限資蔭。唯在得人。苟得其人。自可起廝養而為卿相。伊尹傅說是也。而況州郡之職乎。苟非其人。則丹朱商均。雖帝王之胤。不能守百里之封。而況于公卿之冑乎。由此而言。官人之道可見矣。凡所求材蓺者。為其可以治民。若有材蓺。而以正直為本者。必以其材而為治也。若有材蓺而以姦偽為本者。將由其宮而為亂也。何治之可得乎。是故將求材蓺必先擇志行。其志行善者則舉之。其志行不善者則去之。而今擇人者。多云邦國無賢。莫知所舉。此乃未之思也。非適理之詮。所以然者。古人有言。明主聿興不降佐于昊天。大人基命。不擢才于后土。常引一世之人。治一世之務。故殷周不待稷契之臣。魏晉無假蕭曹之佐。仲尼曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。豈有萬家之都。而云無士。但求之不勤。擇之不審。或用之不得其所。任之不盡其材。故云無耳。古人云。千人之秀曰英。萬人之英曰雋。今之智效一官。行聞一邦者。豈非英雋之士也。但能勤而審之。去虛取實。各得州郡之最而用之。則民無多少。皆足治矣。孰云無賢。夫良玉未玉石駑驥。然後始分。彼賢士之未用也。混于凡品。竟何以異。要任之以事業。責之以成務。方與彼庸流。較然不同。昔呂望之屠釣。百里奚之飯牛。甯生之扣角。管夷吾之三敗。當此之時。悠悠之徒。豈謂其賢。及升王朝。登霸國。積數十年。功成事立。始識其奇士也。于是後世稱之。不容于口。彼瑰偉之林。不世之傑。尚不能以未遇之時。自異于凡品。況降此者哉。若必待太公而後用。是千載無太公。必待夷吾而後任。是百世無夷吾。所以然者。士必從微而至著。功必積小以至大。豈有未任而已成。不用而先達也。若識此理。則賢可求。士可擇。得賢而任之。得士而使之。則天下之士。何向而不可成也。然善官人者。必先省其官。官省則善人易充。善人易充。則事無不理。官煩則必雜不善之人。雜不善之人。則政必有得失。故語曰。官省則事省。事省則民清。官煩則事煩。事煩則民濁。清濁之由。在于官之煩省。案今吏員。其數不少。昔民殷事廣。尚能克濟。況今戶口減耗。依員而置。猶以為少。如聞在下州郡尚有兼假。擾亂細民。甚為無理。諸如此輩。悉宜罷黜。無得習常。非直州郡之官。宜須善人。爰至黨族閭里正長之職。皆當審擇。各得一鄉之選。以相監統。夫正長者。治民之基。基不傾者上必安。凡求賢之路。自非一途。然所以得之審者。必由任而試之。攷而察之。起于居家。至于鄉黨。訪其所以觀其所由。則人道明矣。賢與不肖別矣。率此以求。則庶無愆悔矣。
其五卹獄訟。曰。人受陰陽之氣以生。有情有性。性則為善。情則為惡。善惡既分。而賞罰隨焉。賞罰得中。則惡止而善勸。賞罰不中。則民無所措手足。民無所措手足。則怨叛之心生。是以先王重之。特加戒慎。夫戒慎者。欲使治獄之官。精心悉意。推究事源。先之以五聽。參之以證驗。妙覩情狀。窮鑒隱伏。使姦無所容。罪人必得。然後隨事加刑。輕重皆當。赦過矜愚。得情勿喜。又能消息情理。斟酌禮律。無不曲盡人心。遠明大教。使獲罪者如歸。此則善之上也。然宰守非一。不可人人皆有通識。推理求情。時或難盡。唯當率至公之心。去阿枉之志。務求曲直。念盡平當。聽察之理。必窮所見。然後栲訊以法。不苛不暴。有疑則從輕。未審不妄罰。隨事斷理。獄無停滯。此亦其次。若乃不仁恕而肆其殘暴。同民木石。專任捶楚。巧詐者雖事彰而獲免。辭弱者乃無罪而被罰。有如此者。斯則下矣。非共治所寄。今之宰守。當勤于中科。而慕其上善。如在下條。則刑所不赦矣。當深思遠大。念存德教。先王之制曰。與殺無辜。寍赦有罪。與其害善。寍其利淫。明必不得中。寍濫捨有罪。不謬害善人也。今之從政者則不然。深文巧劾。寍致善人于法。不免有罪于刑。所以然者。皆非好殺人也。但云為吏寍酷。可免後患。此則情存自便。不念至公奉法。如此。皆姦人也。夫人者。天地之貴物。一死不可復生。然楚毒之下。以痛自誣。不被申理。遂陷刑戮者。將恐往往而有。是以自古以來。設五聽三宥之法。著明慎庶獄之典。此皆愛民甚也。凡伐木殺草。田獵不順。尚違時令。而虧帝道。況刑罰不中。濫害善人。寍不傷天心。犯和氣也。天心傷。和氣損。而欲陰陽調適。四時順序。萬物阜安。蒼生悅樂者。不可得也。故語曰。一夫吁嗟。王道為之傾覆。正謂此也。凡百宰守。可無慎乎。若有深姦巨猾。傷化敗俗。悖亂人倫。不忠不孝。故為背道者。殺一勵百。以清王化。重刑可也。識此二途。則刑政盡矣。
其六均賦役曰。聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。明先王必以財聚人。以仁守位。國而無財。位不可守。是故三五以來。皆有征稅之法。雖輕重不同。而濟用一也。今逆寇未平。軍用資廣。雖未遑減省。以卹民瘼。然宜令平均。使下無匱。夫平均者。不捨豪強而徵貧弱。不縱姦巧而困愚拙。此之謂均也。故聖人曰。蓋均無貧。然財貨之生。其功不易。織紝紡績。起于有漸。非旬日之閒。所可造次。必須勸課。使預營理。絹鄉先事織紝。麻土早修紡績。先時而備。至時而輸。故王賦獲供。下民無困。如其不預勸戒。臨時迫切。復恐稽緩。以為已過。捶朴交至。取辨目前。富商大賈。緣茲射利。有者從之貴買。無者與之舉息。輸稅之民。于是獘矣。租稅之時。雖有大式。至于斟酌貧富。差次先後。皆事起于正長。而繫之于守令。若斟酌得所。則政和而民悅。若檢理無方。則吏姦而民怨。又差發徭役。多不存意。致令貧弱者或重徭而遠戍。富強者或輕使而近防。守令用懷如此。不存卹民之心。皆王政之罪人也。《周書‧蘇綽傳》。又《北史》六十三。
大誥
惟中興十有一年仲夏。庶邦百辟。咸會于王庭。柱國泰洎。群公列將。罔不來朝。時迺大稽百憲。敷于庶邦。用綏我王度。皇帝若曰。昔堯命羲和。允釐百工。舜命九官。庶績咸熙。武丁命說。克號高宗。時惟休哉。朕其欽若。格爾有位。胥暨我太祖之庭。朕將丕命女以厥官。六月丁巳。皇帝朝格于太廟。凡厥具僚。罔不在位。皇帝若日。咨我元輔群公列將。百辟卿士。庶尹御事。朕惟寅敷祖宗之靈命。稽于先王之典訓。以大誥于爾在位。昔我太祖神皇。肇膺明命。以創我皇基。烈祖景宗。廓開四表。底定武功。暨乎文祖。誕敷文德。龔惟武考。不霣其舊。自時厥後。陵夷之獘。用興大難。于彼東土。則我黎人。咸墜塗炭。惟台一人。纘戎下武。夙夜祗畏。若涉大川。罔識攸濟。是用稽于帝典。揆于王庭。拯我民瘼。惟彼哲王。示我通訓。曰天生烝民。罔克自乂。上帝降鑒叡聖。植元后以乂之。時惟元后。弗克獨乂。博求明德。命百辟群吏以佐之。肆天之命辟。辟之命官。惟以卹民。弗克逸念。辟惟元首。庶黎惟趾。股肱惟弼。上下一體。各勤攸司。茲用克臻于皇極。故其彝訓曰。后克艱厥后。臣克艱厥臣。政迺乂今台一人。膺天之嘏。既陟元后。股肱百辟。又服我國家之命。罔不咸守厥職。嗟后弗艱厥后。臣弗艱厥臣。政于何弗斁。嗚呼艱哉。凡爾在位。其敬聽命。皇帝若曰。柱國唯四海之不造。載繇二紀。天末絕我太祖列祖之命。用錫我以元輔。國家將墜。公惟棟梁。皇之弗極。公惟作相。百揆度。公惟大錄。公其允文允武。克明克乂。迪七德。敷九功。龕暴除亂。下綏我蒼生。旁施于九土。若伊之在商。周之有以說之相丁。用保我無疆之祚。皇帝若曰。群公太宰太尉司徒司空。惟公作朕鼎足。以弼乎朕躬。宰惟天官。克諧六職。尉惟司武。武在止戈。徒惟司眾。敬敷五教。空惟司土。利用厚生。惟時三事。若三階之在天。惟茲四輔。若四時之成歲。天工人其代諸。皇帝若曰。列將汝惟鷹揚。作朕爪牙。寇賊姦究。蠻夷猾夏。汝徂征綏之以惠。董之以威。刑期于無刑。萬邦咸寍。俾八表之內。莫違朕命時汝功。皇帝若曰。庶邦列辟。汝惟守土。作民父母。民惟不勝其飢。故先王重農。不勝其寒。故先王貴女功。民之不率于孝慈。則骨肉之恩薄。弗惇于禮讓。則爭奪之萌生。于茲六物。實惟教本。嗚乎為上在寬。寬則民怠。齊之以禮。不剛不柔。稽極于道。皇帝若曰。卿士庶尹。凡百御事。王省惟歲。卿士惟月。庶尹惟日。御事惟時。歲月日時。罔易其度。百憲咸貞。庶績其凝。嗚呼惟若王官。陶鈞萬國。若天之有斗。斟元氣。酌陰陽。弗失其和。蒼生永賴。悖其序。萬物以傷。時惟艱哉。皇帝若曰。惟天地之道。一陰一陽。禮俗之變。一文一質。爰自三五。以迄于茲。匪惟相革。惟其救獘。匪惟相襲。惟其可久。惟我有魏。承乎周之未流。接秦漢遺獘。襲魏晉之華誕。五代澆風。因而未革。將以穆俗興化。庸可暨乎。嗟我公輔庶僚列辟。朕惟否德。其一朕心力。祗慎厥艱。克遵前王之丕顯休烈。弗敢怠荒。咨爾在位。亦協于朕心。惇德允元。惟厥難是務。克捐厥華。即厥實。背厥偽。崇厥誠。勿勿忘。一乎三代之彝典。歸于道德仁義。用保我祖宗之丕命。荷天之休。克綏我萬方。永康我黎庶。戒之哉。戒之哉。朕言不再。柱國泰洎。庶僚百辟。拜手稽首曰。亶聰明作元后。元后作民父母。惟三五之王。率由此道。用臻于刑措。自時厥後。歷千載而未聞。惟帝念功。將反叔世。逖致于雍熙。庸錫降丕命。于我群臣。博哉王言。非言之難。行之實難。罔不有初。鮮克有終。商書曰。終始惟一。德迺日新。惟帝敬厥始。慎厥終。以躋日新之德。則我群臣。敢不夙夜對揚休哉。惟茲大誼未光于四表。以邁種德。俾九域幽遐。咸昭奉元后之明訓。率遷于道。永膺無疆之休。帝曰欽哉。《周書‧蘇綽傳》。自有晉之季文章競為浮華遂成風俗太祖欲革其獘因魏帝祭廟群臣畢至乃命綽為大誥奏行之其詞曰云云自是之後文筆皆依此體。又見《北史》六十三。
七經論 闕
佛性論 闕
王正言
獨孤信復職議
邊將董戎。龔行天罰。喪師敗績。國刑無捨。荊州刺史獨孤如願。任當推轂。遠襲襄宛。斬賊帥辛纂。傳首京師。論功語效。實合嘉賞。但庸績不終。旋致淪沒。責成之義。朝寄有違。然孤軍數千。後援未接。賊眾我寡。難以自固。既經恩降。理絕刑書。昔秦宥孟明。漢捨廣利。卒能改過立功。垂芳竹帛。以今方古。抑有成規。臣等參議。請赦罪復其舊職。《周書‧獨狐信傳》。信為荊州刺史東魏遣高敖曹侯景等奄至信以眾寡不敵奔梁大統三年還至長安自以虧損國威上書謝罪文帝付尚書議之七兵尚書陳郡王正言等議。
曹續生
造像碑
大魏大統五年。歲次己未二月乙酉朔廿五日己酉。威烈將軍富平令頻陽縣開國男曹續生息延慶直閤都□。夫至道空玄。非言無以申其宗。真容絕相。非刑像何以表其算。是以現治富平令曹并邑子卌四人等。各減割家珍。造像四。上為帝王永隆諸王公長壽。下及邑子。下闕。《碑拓本》。
岐法起
造像碑
大統十六年。九月一日。佛弟子岐法。起造百石像一區。為七世父母。所生父母。家口大小。無病萇年。常與善俱。一時成佛。《碑拓本》。
王方略
造須彌塔記
大魏天平三年。歲次丙辰正月癸卯朔。合邑等敬造須彌塔一區。仰為皇帝陛下師僧七世父母所生父母因緣眷屬。後邊邊地眾生。常與善居。彌勒三會。唱在初首。下生人閒侯王長者。合邑諸人。所願如是。教化主王方略邑師法顯邑師道寶比丘道景比丘僧惠賈仲郭阿石□曹和唯郱劉□□。《碑拓本》。
封君義
判竇瑗表改麟趾制母殺父條
身體髮膚。受之父母。生我勞悴。續莫大焉。子于父母。同你異息。終天靡報。在情一也。今忽欲論其尊卑。辨其優劣。推心未忍。訪古無據。母殺其父。子復告母。母由告死。便是子殺。天下未有無母之國。不知其子將欲何之。案春秋莊公元年。不稱即位。文姜出故服。虔注云。文姜通兄齊襄。與殺公而不反。父殺母出。隱痛深諱。而中練。思慕少殺。念至于母。故經書三月夫人遜于濟。既有念母深諱之文。明無讎疾告列之理。且聖人設法。所以防淫禁暴。極言善惡。使知而避之。若臨事議刑。則陷罪多矣。惡之甚者。殺父害君。著之律令。百王罔革此制。何嫌獨求削去。既于法無違。于事非害。宣布有年。謂不宜改。《魏書‧竇瑗傳》。瑗表言麟趾新制母殺父子不得告告者死此條乞付評議詔付尚書三公郎中封君義立判云。
信都芳
駮李業興甲子元厤
今年十二月二十日新厤歲星在營室十三度。順疾天上。歲星在營室十一度。今月二十日新厤。鎮星在角十一度。留天上。鎮星在亢四度。留今月二十日新厤太白在斗二十五度。晨見逆行天上。太白在斗二十一度。逆行便為差殊。《魏書‧律厤志》下。興和元年命李業興改立甲子元厤事訖詔以新厤示田曹參軍信都芳芳駮。
四術周髀宗序
漢成帝時。學者問蓋天。揚雄曰。蓋哉未幾也。問渾天。曰洛下閎為之。鮮于妄人度之。耿中丞象之。幾乎莫之息矣。此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造。用之日久。不同于祖。故云未幾也。渾器量天而作。乾坤大象。隱見。難變。故云幾乎。是時太史令尹咸。窮研晷蓋易古周法。雄乃見之。以為難也。自昔周公定影王城。至漢朝蓋器一改焉。渾天覆觀。以靈憲為文。蓋天仰觀。以周髀為法。覆仰雖殊。大歸是一。古之人制者所表。天效玄象。芳以渾算精微。術幾萬首。故約本為之省要。凡述二篇合六法。名四術周髀宗。《北史》八十九。
郭秀
與楊愔書
高王欲送卿于帝所。《北齊書‧楊愔傳》。
于子建
武德郡建沁水石橋記
夫梵燈遐廓。長夜龔其明。慧教洞開。群迷啟其目。是以神光未滅。感膺于西胡。金儀雖謝。夢現于東漢。抑亦愍世多艱。下生思土。運濟貫心。慈悲注意。歸依者塵霧莫侵。迴向者雷電不撓。信是苦海之靈丹。酷旱之甘露矣。惟此區域。號稱舊邦。舜禹懷譚之地。殷周畿甸之土。晉啟山陽。鄭錫河後。趙稱都。入魏為鎮。及秦吞六雄。跨有四海。罷侯置守。乙統九服。項羽改名殷國。漢高復立為郡。自茲以還。河內下邑。屬皇朝遷鼎。卜食漳濱。遂方割四縣。在古州城置武德郡焉。北通燕趙。堂堂之風相洽。南引鞏雒。穆穆之化□清。西瞻軹塞。則連山萬疊。東望平皋。則曠野千里。長河帶其前。太行環其後。車馬之所混□。舳艫之所湊集。頗是一都之要害。實為三魏之逵道。若其沇溴雙吐。丹絕并納。勢等周原。美齊陸海。袂散成帷。人榮若繡。禮樂尚繁。風儀未革。然郡士遼廓。沁水橫流。源自羊頭之山。發于麻谷之口。滔滔晉域。作紀懷方。引溉過于鄭白。流穢踰于汾澮。但波漸臺雉。岸崢嶸。揭厲多危。往來受害。至于秋雨時降。水潦口騰。馬牛雖辨。公私頓廢。岨乘車之義。事切朝涉之艱。宣威將軍懷州長史行武德郡事河南于子建。車騎將軍左光祿大夫平皋令京兆杜護宗。前將軍懷縣令趙郡李同賓。征西將軍州縣令扶風馬周洛。殄難將軍溫縣令廣寍燕景裕。征虜將軍郡丞東平李思哲。或分竹專城。或木百里。鵲起來官。共治民瘼。況同覩艱辛。俱看危滯。一物可矜。納隍在念。敬思包鹿濟難之仁。俯□□龜報恩之惠。雖無武庫造梁之工術。且□沙彌訪津之慇懃。音問俗便獲□□。軌躅雖亡。遺柱在目。父□□傳咸屬周時。稱其板構。與城俱廢。乃于農隙之月。各率祿力□□及□朝文武□懷熹願七月六日。經始此橋。助福者比肩。獻義丈聯轂。人百其功。共陳心力。至廿四日所□便訖。不煩遐邇荷擔之勞。未傷士民尺寸之木。雖無匪日之美。庶省浹晨之費。修柱揭以插泉。華表鬱而軼漢。紅□交架以□□。綺蘭聯而雲布。引北山之饒。則人無遺力。積南市之富。而家有餘資。昔伯度記功勒燕然□□文淵表□□象林之銅。作述之理雖殊。刊錄之情不異。況四生踳駮。同悲欣之境。十還匝。勁風電之力。若不歸依寶□□□神教。遠擬彼岸之喻。近取成務之言。恐沮勸之道未宣。畫扴之功虛燼。乃運石立碑。敬鐫像。窮般馬之巧。盡金雘之。使四部往來。起歎慕之心。六道奔趣。識風雲之會。其詞曰。
清虛曰道。正直為神。有一于此。用表生民。淵乎大覺。至矣能仁。行成元吉。德伏波旬。芒芒禹績。眇眇桓功。為魚左衽。逖聽前風。九州咸載。五等攸同。分疆敷土。俾侯樹公。美茲舊甸。麗其新邑。憑帶山河。苞苴原隰。禮樂仍賁。風徽猶緝。青芻可翦。潢流可挹。粵余承乏。謬廁官方。政慚春雨。威愧秋霜。情深履虎。意等納隍。慕彼醫藥。眷此津梁。渾渾沁水。冀道名川。既難揭厲。又阻口船。爰始經謀。義勸競填。辰不再浹。斯搆已宣。落落太虛。繞繞群有。來同聚沬。去齊過牖。敬託三尊。資憑四部。髣彼岸。依悕可久。大魏武定七年。歲次己巳四月丙戌朔八日癸己建。《碑拓本》。
宦官‧劉騰
奏請定中宮車制
中宮僕刺列車興朽敗。自昔舊都。禮物頗異。遷京已來。未復更造請集禮官。以裁其制。《魏書‧禮志》四。熙平元年六月中侍中劉騰等奏。
詐為胡玄度等列誣清河王懌
許度等金帛令以毒藥置御食中以害帝。自望為帝。許度兄弟以富貴。《魏書‧元叉傳》。
列女‧張氏
誡諸子
自我為汝家婦。未見汝父一日不讀書。汝等宜各修勤。勿替先業。《魏書‧高崇附傳》。
列女‧路僧妙
造釋迦像記
大魏普太二年。四月廿四日。清信士路僧妙。為亡夫造釋迦象一區。願令亡夫捨穢從真。神超蔭海。面奉慈顏。願見在眷屬□鍾善集舍門□□辨比丘僧□□者□文□。《碑拓本》。